《红烛》教案
传授教化目标
1. 理解诗中比喻、拟人、象征等手腕的用意，理解“红烛”意象
2. 理解诗歌中传达的墨客献身死国、甘心自我捐躯的爱国精神。
2.节制诗歌抒怀脉络和抒怀办法。
传授教化重点
节制本文抒怀脉络和抒怀办法。
传授教化难点
理解“红烛”意象，理解诗歌传达的深奥深厚情绪。
传授教化过程
一、导入新课
以初中所学有关闻一多师长西席的两篇文章导入。
《闻一多师长西席的说和做》《末了一次讲演》
请你谈谈对闻一多师长西席的印象。
（以湖北浠水县闻一多纪念馆展览序言总结。）
二、 板书课题，先容作者
闻一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国当代伟大的爱国主义者，武断的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的石友，月牙派代表墨客和学者。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上揭橥系列读书条记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。 1928年1月出版第二部诗集《去世水》。 1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。
1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
三、《红烛》创作背景先容
1922年闻一多赴美留学，先是专心作画，已初有造诣。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情。引发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经郭沫若、成仿吾先容，由泰东书局出版。
《红烛》由墨客在清华和美国两个期间的作品组成。它的内容丰富广泛，既反响了当时青年知识分子不满现实的思想感情，更表现了墨客希望献身艺术、报效祖国的空想；既反响了墨客对成本主义社会的失落望和愤恨，更表现了墨客的炽热的爱国思乡之情；同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞颂，也有对出息感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓郁的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精髓精辟的措辞、范例的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇。便是诗集《红烛》的序诗。
三、朗读诗歌
1.听范读；
2.朗读辅导
3.学生自由朗读
4.指名读
四、赏析诗歌
1．第一小节
一开头，墨客就怀着敬慕的心情惊叹荧荧的红烛。
“红”是羞辱的象征。红烛，在墨客眼里，是空想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我哀求：“墨客啊/吐出你的心来比比，/可是一样平常颜色？”墨客的心该当也这样的红，否则就不配做墨客。我们可以感想熏染到，墨客的那颗心，真是一颗小儿百姓之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛便是墨客，墨客便是红烛，“人与归天，意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较随意马虎把握了。一个“吐”字；逼真的描状了墨客那种火热的爱国情绪不吐烦懑的神态。
2．第二、三节，是对红烛自我捐躯精神的讴歌。
这两节诗，墨客用设问手腕，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了墨客的觉醒，同时也更有力的表现了红烛精神的名贵。
① 墨客在第二节用了何种修辞手腕？
明确：比喻墨客把蜡比作躯体，把火比做灵魂。
② 作者对红烛的认识如何？
明确：作者认为，躯体和灵魂该当是相互依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初以为这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，墨客认为这真“抵牾”，自相冲突，不可理解。
③ 墨客终极是若何理解红烛的？
明确：墨客终于彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。墨客理解了红烛，由衷的赞颂红烛的奉献精神。
上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误”，用了反复手腕，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈的表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。墨客悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完备对立的一种新的人生不雅观。
墨客的思考，实际上反响了那个时期进步青年在探索人生真谛的思想进程中所碰着的抵牾和得到的觉悟。
3．第四节，是墨客对红烛的殷殷寄语，也是墨客的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让聪慧和才能放也残酷的火光。墨客借着红烛的形象勉励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！
烧罢！
……监狱！
”
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受着禁锢。墨客认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒众人、救治众人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
墨客爱国的羞辱之心是与祖国公民的命运，联系在一起的。
4.第五至第七节，是墨客对烛泪的思考、对红烛的抚慰。
①第五节用了何种修辞手腕？
明确：拟人
一开始，首先揭示了一种很抵牾的征象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”墨客的把稳力转到烛泪上面，抵牾的征象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊异的呼唤。
②第六节表达了作者的何种感情？
墨客驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心堕泪？”墨客同情，惊异，思虑。这里抒发的正是墨客在现实生活的漩涡中，内心所呈现的抵牾，痛楚和挣扎。
墨客经由一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！
”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像墨客自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛堕泪，是为烧得不稳而急得堕泪。红烛不怕捐躯自己，相反，他要充分的捐躯自己，为众人创造光明，他“急”的只是不能给众人带来更多的光明。
墨客自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到阴郁丑恶势力的滋扰和阻挡，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷漠的现实便是这样，你要创造光明，不但要捐躯了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。
③剖析第七小节的含义：
本节墨客托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有墨客爱国之情，忧国之心，它能抚慰人间，使痛楚而麻木的众人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。
5．第八、九节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是疏导鼓励的呼唤。
“灰心堕泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公正，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心堕泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，墨客劝勉红烛，也便是劝勉自己：“红烛啊！
/‘莫问收成，但问耕耘’。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，“一分耕耘，一分收成”，这本是天经地义的。但是，在不合理的社会里，耕耘者须要更高的思想品质，只要创造光明，个人的得失落荣辱统统在所不计。这正是闻一多人格美的集中表示。他热爱祖国，热爱公民，毫不顾惜个人的得失落荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。
五、整体归纳写作特色
1．抒怀的脉络
本诗共九节。开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻遐想到墨客自身，“物”与“我”就完备交融起来。末了一节归结到“莫问收成，但问耕耘”这样一个哲理。也便是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。
这首诗将唐代墨客李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分便是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒怀的。
全诗以墨客对“红烛”心迹的互换为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了墨客对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。
2．高尚的情操
本诗抒发的爱国主义激情，具有震荡人们灵魂的力量。红烛的精神是献身死国的精神。红烛燃烧成灰，为创造光明而彻底的自我捐躯；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛楚，红烛以“莫问收成，但问耕耘”为宗旨，唯愿为众人创造光明。这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他羞辱的热爱祖国，热爱公民，拯救众人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严明的社会任务感。红烛的形象是墨客光辉人格的写照。诗篇闪耀着墨客人格美的光辉。
3．抒怀的办法
全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，墨客对烛呼告，倾诉自己的所见所思所感，墨客将红烛比拟为人，授予红烛以人的思想感情，红烛变成有血有肉活生生的形象了，这样红烛的形象就为一种精神品质的化身，墨客抒怀的依托。
墨客面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞颂，或扪心自问，或惊异发问，或自求解答，或抚慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬抑扬，形象光鲜而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒怀的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问答中，畅快淋漓的抒怀言志，墨客向读者完备洞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那激情亲切磅礴，精神抖擞的诗句中，为他对祖国的忠实，对公民的热爱，为他那种献身死国统统在所不惜的精神而怦然心动。
六、品味诗歌措辞
1．红烛啊！
这样红的烛！
墨客啊！
吐出你的心来比，可是一样平常颜色？
明确：“这样”是指示代词，这里指性子，用“这样红”，表明墨客瞩目着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰富得多。
“吐”字，逼真地描状了墨客那种火热的爱国情绪，不吐烦懑的神态，远比“掏”字爽快率直。
2．是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才焦急得堕泪！
明确：用“侵”字性子明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行为完备是邪恶的行为。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不同的摇荡晃动。用“焦急”更能表现出红烛齐心专心为人间间创造光明，唯恐不能为人间间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
3．原是要“烧”出你的光来（引号的浸染）
明确：“烧”字不加引号，就不能着重标明它的分外含义。加上引号，引人瞩目，字义丰富而又突出。
4．哦！
我知道了！
（叹号如改逗号表达效果有何不同）
明确：用叹号：经由思考找到答案后的快感显得很强烈。改用逗号，语气不强，感情色彩淡薄。
5．才焦急得堕泪！
（叹号的浸染）
确：用叹号焦急的心情表达得很强烈，改用句号，就失落去了强烈的感情色彩。
七、全诗总结
开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象。由红烛形象即刻遐想到墨客自身，“物”与“我”就完备交融起来。末了一节归结到“莫问收成，但问耕耘”这样一个境界，也便是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分便是扣住“灰”与“泪”分两层来展开抒怀的。全诗以墨客对“红烛”的心迹互换为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了墨客对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
