11月1日，在大英县一个稍显偏僻的街道，透过浓密的树枝，两间简陋临街店面上方悬挂着一块已经裉色的“徐氏泥塑”牌匾。店铺内两侧摆放着两个展柜，展柜上陈设着一些小型泥塑塑像。在店铺后面，徐兴国戴着眼镜，用硅胶制作头像模具。
“我是和父亲学泥塑的，算是家族传承。”徐兴国说，徐氏泥彩塑第一代传人杨子圆、罗体成为明末清初川中塑像名师，当时民间有“杨塑罗画，盖过天下”之称。徐兴国的父亲徐得亲于1934年经人先容拜蓬莱镇草西街画师罗辅友名下学习绘画和塑像技艺。”当时罗家祖传技艺已历三代以上。”出师后，又参师三台洋溪镇（现射洪县洋溪镇）塑师杨子园学习泥塑。经由十多年的学习和行艺，徐得亲成为一方泥塑名匠。解放前曾为蓬溪天宝寨塑像61尊，一时名声大噪。
徐兴国说，解放后，带有封建色彩的寺庙被全面禁止，寺庙里的泥塑雕像也难逃恶运。没有了市场的父亲不得不转业，从事小五金修理。而1953年出生的徐兴国，在刚读月朔就遇上了文革。辍学后，便和父亲一起学手艺。“当时紧张学些修理钟表、刻章以及配钥匙等。”在那段岁月里，看到年少的徐兴国在绘画和雕塑方面很有天赋，便在没人的时候偷偷教他，“捏几个小人儿给我不雅观摩，指示个中的窍门。为了不让别人创造，他还把捏好的泥人藏在床底。”
改革开放后，曾被禁止的传统手艺焕发生机，泥彩塑也逐渐有了市场。1979年，30年未维修的新都宝光寺泥塑须要修缮，父亲徐得亲带着徐兴国以及其余两个徒弟，在宝光寺耗时一年，对里面的五百阿罗汉进行全面修复。“这一年，让徐氏泥彩塑迎来了春天。”
徐兴国说，他们随后又用了8年韶光，设计和塑造重庆市丰都县 “鬼城”造型互异的冥府神、鬼神塑像达2000余尊。后期，他们又对绵阳圣水寺、湖南南岳塑神洲祖庙，遂宁本地的广德寺，以及***紫浩宫制作泥彩塑雕像。现在，海内不少寺庙以丰都“鬼城”塑像为原本，建筑出形色互异、维妙维肖的泥塑塑像。
随着水泥雕塑、硅胶雕塑的兴起，泥彩塑也面临着失落传的危急。“水泥雕塑用时不长，而且很随意马虎成形。而硅胶雕塑则是通过模具，进行流水线生产。”徐兴国说，而随着时期的发展，接管泥塑的人开始变少，市场需求随之减少。再之泥彩塑工艺繁芜，做泥彩塑的人越来越少，技艺高超的人就更少了。
封面*** 周洪攀
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