出身平凡的我，一贯在探求超过阶层的路径。
这次回家过年，有了更多新的创造。
我把稳到，家中的亲朋好友每天的日常便是聚会、用饭、走亲戚，一动不动地躺在沙发上刷抖音，聚在一起打牌，聊聊谁昨晚喝了多少酒，本日中午还没起，起来吃个饭，连续打牌。
他家普遍吸烟，没有专门的体育爱好，磨炼紧张是饭后遛弯儿，40岁后身体就一身毛病，父母不会有目的的去饭局交际，也看不到身边之外的天下。没有人爱读书，大家都看重面前利益，不会谋划布局。
这些不是别人，这是过去的自己。无论走到哪里，故乡的习气早已融入你的身体。
于是我明白，为什么我须要花比别人更多的韶光去阅读，为什么我难以适应拓展人脉的社走运动，为什么我没有热爱的体育习气。
更恐怖的是，每当我去阅读，每当我想提起那些提高自我的日常时，都无比的花费自己。
我生理上渴望刷抖音，打游戏，沉浸在快速反馈的多巴胺里，我惯性上渴望躺平，没有运动习气的我磨炼时三天捕鱼两天晒网，我渴望不事情，脑筋里总是冒出一些一夜暴富的抱负。
用一句话总结：不劳而获，混吃等去世便是我们这个群体生理内心渴望的。
战胜这些须要非常强大的自律。
但如果你问谷爱凌为何如此自律，她可能都不知道什么是自律，由于自她出生起，便是这么跟随父母发展起来的。他母亲本身便是爱折腾的人，北大读生物，又去斯坦福读MBA，末了转战投行。
生活习以为常，对付谷爱凌来说，只有勤恳演习，日拱一卒，靠近目标，没有其他可能性。
就像对付我们来说，只有刷剧、聚会、吸烟饮酒一样习以为常。
出于事情缘故原由，我见过一些精良家庭的子女，这些家庭就有一个共同点，便是有着自己的意义与追求，并且为此不辞辛劳，日拱一族的付出行动。无论穷富，他们都会自律的生活，而不是许多人那种赚了一笔后就咸鱼躺平的暴发户心态。
这是从来没有见过财富的人才会有的爽文思维。在这种思维下，人即便真的一夜暴富了也会坠入叔本华说的“人生便是一团希望，希望不得知足便痛楚，希望得以知足便无聊。于是人生就像钟摆一样，在痛楚与无聊间旁边摇摆”。
以上便是布迪厄说的惯习。
不同群体有着天差地别的惯习，而决定这种惯习的正是我们所处的场域。
什么是场域？它源于社会学家皮埃尔·布迪厄的理论架构：
当大家生而平等的不雅观念冲破了旧社会的暴力与压迫，人类并没有走上友好祥和的康庄大道。由于既然大家生而平等，那么好的东西每个人都有权利去争取。资源总是稀缺的，那么人类反而会陷入一种所有人对所有人的斗争当中。
在这种逻辑构造下，在所有人对所有人的利己主义竞争中，人们分别与相似的人缔盟，同他人竞争。
经济竞争产生了社会阶级，地位竞争产生了社会身份，不雅观念竞争产生了不同的崇奉，不同群体间长期博弈的动态平衡形成了如今的社会秩序，也形成了各自群体生活的场域。
因此，场域这个观点比阶级更广泛，由于它不局限于经济关系，而涵盖了更广泛的社会关系和斗争。
场域这个观点也比环境更精准，由于他强调了动态的权利争夺和群体的策略行为。
如果一个人从一个场域切换到另一个场域，惯习的改变会让他经历巨大的痛楚。
就像文章开头说的，他要打磨掉原来几十年培养起来的惯习，在短短几年内重修别人培养了几十年的惯习，前者无异于刮骨，后者无异于脱壳。他要抛弃原来的社交体系，忍受不解与孤独，乃至亲人的责怪和威逼。
即便如此，碰着路边摊的烟火气，我依然会倍感亲切，这是一些人眼中脏乱差到难以下嘴的地方，却是我儿时最美好的家的影象。看到普通人耐劳受难，我依然会泪流满面，虽然这是被有些人认为咎由自取的人。
我做不到置身事外，由于我是这个场域中孕育出来的人，我想为这个场域的人做一些事情，哪怕是改变一点点，点醒一个人，这是一份执念，也是流淌在我血液里的故乡。
以是，你会让你的孩子从小生活在屯子还是大城市?
